p133
FORMULES COURTES DE LA FOI?
LE RAPPORT ENTRE LA FORMULE ET SON EXPLICATION
==================================
p135
---------il apparaît qu'il faut distinguer divers types de symboles.
I. Le Symbole baptismal : --------- le symbole baptismal est dans sa structure un développement de la formule trinitaire (Mt 28,19); ------
==================================
p136
-------------
------ le rite de l'ephpheta a des significations multiples: il présente l'homme comme sourd‑muet à l'égard de la parole de Dieu, du Christ et de l'Esprit‑Saint; il exprime en même temps la foi que cette infirmité de sourd‑muet peut être guérie par le Saint‑Esprit, et que cet Esprit agit concrètement dans la communauté de l'Église, en sorte que le processus qui rend capable de parler se réalise dans le processus d'insertion dans la vie de l'Église.
2. Le symbole conciliaire trouve sa forme classique dans ce qu'on appelle le symbole de Nicée‑Constantinople. ----
-----------
b. Comme symbole épiscopal, le texte est un instrument de l'unité de l'Église entière dans l'intelligence fondamentale de la foi baptismale. ---------
------
==================================
p138
----
4. La Confession d'Augsbourg inaugure un nouveau type de Confession --------Le processus est connu : un groupe réformateur s'efforce d'échapper à la menace que lui fait subir le lien étroit entre la mise hors la loi sur le plan du droit impérial et la qualification ecclésiale d'hérétique, en prouvant légalement devant l'empereur son caractère catholique par une profession de foi. Celui à qui s'adresse désormais la profession de
==================================
p139
foi est l'empereur, --------- ---------
----------
==================================
p141
------ Tout d'abord il faut maintenir que la primitive Église a résolu par le catéchuménat le problème de la “propagande” d'une façon qui est seule conforme à l'exigence plénière de la réalité que l'Église doit représenter. La propagande pour la vérité ne peut se réaliser que par l'effort pour s'habituer à une voie, la vérité ne se vend pas à meilleur marché. ------------
==================================
p142
--------
Annexe: ce qui peut changer et ce qui est immuable dans l'Église
------
==================================
p144
-------- L'Église est constituée en un sujet à partir d'une masse amorphe d'hommes, grâce à celui que Paul nomme sa « tête »: le Christ. --------------
----------- La référence au Christ ne peut avoir pratiquement de signification que celle-ci: l'Église comme tout, aussi bien que dans chacun de ses membres, s'adresse au Christ par la prière et prie avec lui. Elle devient Église par la liturgie, par laquelle elle entre dans la prière de Jésus‑Christ, et se situe ainsi avec lui dans la sphère du Saint-Esprit et parle au Père. Elle devient Église par l'adoration, et l'adoration, vue du point de vue du Christ, est trinitaire. Ceci est proprement son nerf vital sans lequel le courant de la vie s'arrête en elle------------
