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l'Ancien Testament, -----voit l'ascension de Moïse comme une image de l'événement de la Pentecôte. -------Jésus. Il a vraiment introduit la nature humaine, notre chair, dans le face à face avec Dieu, il l'a élevée à travers les nuées de la mort jusque devant le Visage de Dieu. ------- l'Esprit: il est le fruit de la victoire de Jésus, le fruit de son amour et de la croix.
--- le Père et le Fils sont un même mouvement de pur don l'un à l'autre, d'offrande pure. Dans ce mouvement ils sont féconds et leur fécondité, c'est leur unité, leur communion totale sans pour autant que leur personnalité leur soit retirée ou qu'ils se dissolvent l'un dans l'autre. Pour nous les hommes, l'offrande, le don de soi signifient toujours aussi la croix. Le mystère trinitaire se traduit dans le monde en un mystère de la croix: là se trouve la fécondité d'où procède l'Esprit Saint.
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----- L'Esprit Saint ne parle pas de lui‑même, mais « de ce qui est mien » en Jésus (Jn 16,14). ------- l'Esprit. -------- peut dire : ma doctrine n'est pas la mienne (7,16). ------- l'Esprit Saint : s'il se révèle Esprit trinitaire, Esprit du Dieu un en trois personnes, c'est précisément parce qu'il n'apparaît pas comme en soi séparé et séparable, mais qu'il disparaît dans le Père et le Fils. -------- Les grands maîtres de la gnose -------- Ils faisaient sensation parce qu'ils avaient quelque chose de nouveau et de différent à dire au‑delà de la Parole, par exemple que Jésus n'était en réalité absolument pas mort, mais qu'il dansait avec ses disciples alors que
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les hommes croyaient qu'il était suspendu à la croix. ---------- « l'Ancien » ; son adversaire, c'est le proagon, celui qui va plus avant (2 Jn 9). Tout l'Evangile de Jean ne se veut ‑ tout comme les Epîtres ‑ rien d'autre qu'une mobilisation du souvenir, et il est en cela l'Evangile de l'Esprit Saint. --------il rappelle en intériorisant, ---------La nature de l'Esprit Saint, Unité du Père et du Fils, est l'oubli de soi (en quoi consiste le souvenir), il est le véritable renouveau. Une Eglise pneumatique est une Eglise qui en se rappelant pénètre plus en profondeur dans la parole, devenant ainsi plus vivante et plus riche. -----
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------ Paul oppose la perspicacité: un seul charisme compte ‑l'amour (1 Co 13-----Mais l'amour se traduit dans l'unité; ------- Ce qui bâtit, c'est l'Esprit Saint. ------ La connaissance sans l'amour ne vient pas de lui. -----
-------- Ce qui lui correspond chez Paul, c'est l'intensité de l'accent porté sur la joie. L'Esprit ‑ nous pouvons le dire ici ‑ est esprit de joie, esprit de l'Evangile. ------- où est la tristesse, là où l'humour se meurt, l'Esprit Saint, l'Esprit de Jésus‑Christ, n'est certainement pas présent. Et inversement: la joie est un signe
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de la grâce. Qui est serein du fond du coeur, qui a souffert sans perdre la joie n'est pas loin du Dieu de l'Evangile, de l'Esprit de Dieu qui est l'Esprit de la joie éternelle.
