p15
…… La conception de la théologie libérale, selon laquelle seul Jésus nous intéresse alors que l'Église ne serait qu'une réalité misérable, n'a rien à voir avec cette prise de conscience. …..
========================================
p20 Église, oecuménisme et politique
…. Pour Luther, ….. seule est Église l'assemblée qui écoute la parole de Dieu en un lieu déterminé. …….
=======================================
p109 PROBLÈMES OECUMÉNIQUES
…… Quand on remplace “confession» par “tradition”, on remplace en même temps le problème de la vérité par un respect conciliant pour le devenir historique……..
========================================
p213 Église, oecuménisme et politique
……..le matérialisme suppose admis que, au commencement, n'existait pas la raison, mais l'irrationnel ‑ la matière. La raison est donc le produit de l'irrationnel; la vérité ne précède pas l'homme, mais se réalise seulement à partir du décret que l'homme réalise. …… la vérité surgit dans le décret du parti ….
========================================
p224 ÉGlISE, (ECUMÉNISME ET POLITIQUE
……. la révolution du nihilisme qui a pris la véritable succession des désastreux événements de 1933…… annoncent aujourd'hui comme un salut la révolution pour elle-même et la négation de l'ordre. ========================================
p227 Église, oecuménisme et politique
…… Quiconque invoque trop facilement la conscience se rend suspect, …….
========================================
p228 Église, oecuménisme et politique
….. ce qui est bien, c'est ce qui s'impose; ======================================
p240 p241 Église, oecuménisme et politique
……. la civilisation technique avec la centralisation des services et l'anonymat de ses normes a créé des contraintes inconnues …..
========================================
p242 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
…… Autrefois, l'institution était en grande partie représentée par des personnes. …….. les institutions apparaissent dans un anonymat gris comme un pouvoir indéterminable, sans visage. …….
========================================
p243 Église, oecuménisme et politique
a) Le point de départ dans l'idée fondamentale de la philosophie des Lumières
…… ose te servir de ta raison. L'homme ….. Il ne se soumet plus simplement à l'autorité et à la Tradition
========================================
p244 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
….. seule ta propre intelligence montre le chemin à ta volonté. ….. les traditions dont s'émancipait la raison constituaient des systèmes équilibrés de régulation de la communauté humaine. …….l'idée fondamentale de la philosophie des Lumières est très simple: il faut remplacer les normes sociales traditionnelles par le jugement; …….
=======================================
p251 Église, oecuménisme et politique
……. Éduquer l'homme selon un comportement orienté par des valeurs bien précises, ce serait asservir son être; ……Une seule pédagogie ………. l'éducation à la rébellion contre toute valeur prédéterminée, à la libération illimitée de l'homme qui se projette lui‑même de façon ‑ créative …….. Pour Sartre, l'homme est une existence pure, sans nature. …… Il faut réinventer l' “être homme” à partir du néant d'une liberté vide de contenu……. émancipation de sa propre nature, indétermination totale, ouverte à tout. …d'un esprit partisan qui prend la place de la nature perdue …
========================================
p271 Église, oecuménisme et politique
a) Dans la société libérée, le bien ……. est simplement et irrévocablement prédisposé d'avance par les structures. ……..
========================================
p272 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
…… la “société libérée” doit être indépendante de la morale. …… la morale est déplacée des hommes aux structures. …….le péché devient péché social, structurel ……. L'idée que l'esprit ne serait qu'un produit d'évolutions matérielles, et non pas l'origine de la matière, est à la base de la conception selon laquelle la morale est un produit de l'économie, …… cet affranchissement‑ “libération”- se fonde sur l'abdication de la morale, c'est‑à‑dire sur l'abdication de la responsabilité et de la liberté, ……….
========================================
p273 Église, oecuménisme et politique
…….. Seule est acceptée comme raison la raison quantitative, la raison du calcul et de l'expé-
========================================
p274 ÉGLISE, ŒCUMtNISME ET POLITIQUE
rimentation; …
=================================
p275 Église, oecuménisme et politique
…… la morale …… on réduit celle‑ci à la catégorie des calculs, au calcul de la proportion entre les effets favorables et défavorables d'une action. ..
========================================
p276 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
….. l'abolition de la raison morale implique que le droit ne peut plus se référer à une image fondamentale de la justice, mais se transforme en un miroir de convictions dominantes. …
========================================
p293 Église, oecuménisme et politique
….l'Islam s'est toujours montré le véritable rival
========================================
p294 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
de l'Europe. …….. la séparation entre la foi et la loi, entre la religion et le droit tribal ne se réalise pas dans l'Islam ……
===================================
p297 Église, oecuménisme et politique
……. le véritable tournant de 1789 est le fait que Dieu ne soit plus le summum bonum public, qu'on Le remplace d'abord par la nation, puis, après 1848, par le prolétariat ou la révolution mondiale. …….
========================================
p335
…….. l'on identifie tacitement le terme « éthique »
========================================
p336 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
avec celui d'individualiste et d'idéaliste. ……se cache la conviction que l'agir des hommes n'est pas déterminé par leur liberté morale, mais par des lois naturelles de type économique et social, que l'on appelle aussi les lois de l' “histoire ». ……
……. seul celui qui pense “historiquement » parvient jusqu'au fond des affaires humaines, ………….
========================================
p337 Église, oecuménisme et politique
Toute l'Histoire apparaît comme un processus de libérations progressives, ….. créer les conditions dans lesquelles sa volonté sera bonne par elle‑même. ===================================
p338 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
……. la foi dans le miracle d'une nouvelle société qui surgirait toute seule du saut dialectique de la révolution, se dissipe peu à peu. ……. Une liberté produite par des nécessités historiques et imposée à l'homme en tant que telle, à partir de l'extérieur, n'est pas une liberté……..
=======================================
p340 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
……… Il s'agit de comprendre et d'apprendre à vivre le christianisme dans sa totalité, comme une alternative aux mythologies de libération de notre époque.
…….. Marx indiquait comme vision de la pleine liberté « ... chasser le matin, pêcher l'après‑midi... après le repas, critiquer comme j'en ai envie... ========================================
p341 Église, oecuménisme et politique
…….
……. de faire tout ce que l'on veut et seulement ce que l'on veut. …. c'est l'arbitraire du bon plaisir…… l'anarchie. La liberté est complète, d'après cette vision, quand il n'existe aucune domination, aucune obligation envers d'autres hommes ou d'autres choses. ……. Chaque obligation est une chaîne qui restreint la liberté; …….. la famille, l'Église, la morale, Dieu doivent apparaître comme des oppositions à la liberté. …….L'État lui aussi, qualifié de domination des hommes par les hommes”, …….. le droit est considéré comme un moyen de maintenir des obligations et donc une dépendance. Law and order deviennent des notions négatives. La force au service du droit est donc un pouvoir de répression, alors que la force dirigée contre l'ordre juridique de l'État est une lutte
========================================
p342 ÉGLISE, OECUMÉNISME ET POLITIQUE
……… tout ce qui sert à la destruction des obligations, et donc à la lutte pour la liberté, est bien; …..L'homme ……veut “devenir comme Dieu”. ….. Jésus est remplacé par Barabbas, …...
…… Il est vrai que les lois injustes existent; il existe aussi de mauvais gouvernements, auxquels on est tenu de résister. …….. «devenir comme Dieu “, quand cette expression est bien comprise, fait partie de la nature de l'homme, créé à l'image de Dieu. ======================================
p347 Église, oecuménisme et politique
…… Feuerbach, ……. attirer à soi la “projection Dieu” que l'homme a expulsée hors de lui, et réaliser l'être divin dans l'homme. ……..
========================================
p349 Église, oecuménisme et politique
…….. Jésus est interprété “vers l'arrière” à la lumière de Moïse, Moïse est interprété “vers l'avant” à la lumière de Marx, ========================================
