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LA PERICOPE SUR LE MINISTÈRE EN MATTHIEU 16,17‑19
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------ Pour comprendre de quelle manière Pierre est un « rocher”, prérogative qu'il ne détient pas par lui-même, il faut s'attacher à la suite du récit de Matthieu. Ce
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s'est pas «par la chair et par le sang» mais par une révélation du Père qu'il avait reconnu le Christ au nom des douze.
Quand ensuite Jésus explique la voie du Christ dans ce monde et prophétise sa propre mort et sa résurrection, alors, c'est la chair et le sang qui répondent.
Pierre «réprimanda le Seigneur» « Non, cela n'arrivera point!” (16,22). Et Jésus répliqua: « Passe derrière moi, Satan! Tu me fais obstacle (tu m'es un scandale, skandalo).. » (23).
Celui qui, par le don de Dieu, peut être un rocher solide devient, livré à lui‑même, une pierre sur le chemin, une pierre qui fait trébucher. ---------
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nous trouvons un parallèle dans la vocation du prophète Jérémie, qui entend ces paroles de Yahweh au début de sa mission « Et voici qu'aujourd'hui je fais de toi une ville fortifiée, je te fais colonne de fer et muraille de bronze sur tout ce pays, contre les rois et les chefs de Juda, contre ses prêtres et contre le peuple de ce pays : ils pourront bien te combattre, mais contre toi ils ne l'emporteront pas, car je suis avec toi pour te délivrer» (Jr 1,18 sq.). ---------- ------
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p57 LA PRIMAUTÉ DE PIERRE ET L'UNITÉ DE L'ÉGLISE
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------ le sens de la parole sur les clés est à rapprocher de toute évidence de celui sur le fait de « lier” et « délier ». Cette dernière expression vient du langage rabbinique, et signifie d'un côté la plénitude des décisions doctrinales, de l'autre, le pouvoir disciplinaire, c'est‑à-dire le droit d'infliger ou de révoquer l'excommunication.
Le parallélisme « sur la terre et dans les cieux» indique que les décisions ecclésiales de Pierre valent également devant Dieu; -------
