p219 LIBERTÉ ET VÉRITÉ
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Droit et responsabilité
------- notre critique ne doit pas pour autant se porter contre le droit lui‑même, qui appartient à l'essence de la liberté; elle doit démasquer les apparences de droit et ouvrer à l'instauration du véritable droit ‑ ce droit qui est conforme à la vérité et donc à la liberté.
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p220 DISCERNER ET AGIR
-------Saint Augustin dit --------- qu'un État qui ne se détermine que par rapport à ses intérêts communs, et non à la justice elle‑même, n'est pas structurellement différent d'une bande de brigands bien organisée, qui ne fait rien d'autre que considérer son bien propre indépendamment de celui des autres. --------- La liberté ainsi garantie a donc en elle‑même quelque chose de la liberté du brigand. ----------
------- Hans Jonas a proposé le concept de responsabilité comme concept central de l'éthique. -----------------Cela comprend une acceptation des liens qui résultent des exigences de la vie en commun, de la conformité à l'essence de l'homme. -----------
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p221 LIBERTÉ ET VÉRITÉ
C'est dans la purification des individus et des institutions par la vérité que consiste la véritable histoire de la libération.
----- C'est dans ce contexte qu'il faut comprendre le projet de formation d'une éthique mondiale, pour lequel Hans Kung s'est passionnément engagé. ----------Il manque -------à ce minimum éthique distillé à partir des religions mondiales le caractère contraignant, l'autorité intérieure dont a besoin l'éthique. Malgré tous les efforts, il lui manque aussi l'évidence rationnelle, qui dans l'idée des auteurs pourrait et devrait remplacer l'autorité. -------
Une idée me paraît juste dans cette tentative: la raison doit écouter les grandes traditions religieuses, si elle ne veut pas devenir sourde, aveugle et muette sur tout ce qui constitue l'essentiel de la vie humaine. Il n'y a pas de grande philosophie qui ne vive de l'écoute et de l'appropriation de la tradition religieuse. --------- =================================
p222 DISCERNER ET AGIR
La vérité de notre humanité
--------- la liberté humaine est une liberté dans la coexistence des libertés-------- La reconnaissance de ce qu'est véritablement l'individu renvoie d'elle‑même au tout, aux autres. C'est pourquoi nous pouvons dire qu'il y a une vérité commune, reposant en chaque homme, de notre humanité, ce que la tradition a appelé « nature” de l'homme. La foi en la création nous permet de dire, plus précisément, que Dieu a une idée de l'homme, à laquelle notre tâche est de répondre. En elle, liberté et communauté, ordre et orientation vers l'avenir ne font plus qu'un.
La responsabilité signifierait alors vivre l'être comme réponse- réponse à ce que nous sommes en vérité. Cette vérité de l'homme, -------- est exprimée dans la tradition biblique par le Décalogue, qui d'ailleurs coïncide à beaucoup d'égards avec les grandes traditions éthiques des autres religions. Le Décalogue est à la fois auto‑présentation de Dieu et explication de l'être humain, manifestation de sa vérité rendue visible dans le miroir de la divinité, parce que l'homme ne peut être pleinement compris qu'à partir de Dieu. Vivre le Décalogue signifie vivre sa propre ressemblance avec Dieu, répondre à la vérité de notre être et ainsi faire le bien. Pour le redire encore autrement: vivre le Décalogue signifie vivre la divinité de l'homme, et c'est précisément ceci qui est liberté: l'union de notre être avec l'être divin et l'harmonie de tous avec tous qui en résulte6.
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--------- Pour les chrétiens, l'explication qui a été donnée dans la Parole, la Vie, la Passion et la Résurrection du Christ est l'explication décisive dans laquelle s'ouvre une profondeur inimaginable auparavant. ---------------- Que le Décalogue, déployé par la compréhension rationnelle, soit la réponse à l'attente intérieure de notre être ne signifie pas qu'il soit le contrepoids de notre liberté, mais au contraire sa forme réelle. Il est le fondement de tout droit à la liberté, et la véritable force libératrice de l'histoire humaine.
