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Les Évangiles synoptiques, ------ nous proposent chacun des traditions autonomes sur le même thème. ---------
PIERRE DANS LE GROUPE DES DOUZE, SELON LA TRADITION SYNOPTIQUE
------ Pierre ------ Avec les deux fils de Zébédée, --------forme, à l'intérieur des Douze, un groupe de trois à qui l'on reconnaît une importance particulière.
Ils sont les seuls à être admis à deux événements d'un poids
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singulier : la Transfiguration et l'agonie au mont des Oliviers (Mc 9,2 sq. ; 14,33 sq.)
De même qu'ils sont, tous trois, les seuls à être témoins de la résurrection de la fille de Jaïre (Mc 5,37). -------.
C'est Pierre qui parle dans la scène de la Transfiguration. C'est à lui que le Seigneur s'adresse à l'heure douloureuse du mont des Oliviers. En Lc 5,1‑11, la vocation de Pierre apparaît comme la forme originelle de la vocation apostolique, et c'est encore Pierre qui tente d'imiter le Seigneur lorsqu'il marche sur les eaux (Mt 14,28 sq.).
C'est lui enfin qui demande, après que les disciples ont reçu le pouvoir de lier et de délier, combien de fois il faut pardonner (Mt 18,21). Tout ceci se trouve encore souligné par la position de Pierre dans les listes des disciples. ---------
Dans l'Évangile de Matthieu, il est même introduit par le terme significatif de «le premier ». C'est la première fois qu'apparaît cette racine qui, par la suite, dans les développements sur la primauté, deviendra le concept pour exprimer la mission spécifique du pêcheur de Bethsaïde.
C'est également ce que Marc (1,36) et Luc (9,32) affirment lorsqu'ils présentent les disciples par la formule « Pierre et ceux qui étaient avec lui ».
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------ cet home» --------- a été appelé du nom de « rocher ‑ pierre », -----Paul ----- l'appelle « Céphas ». -------- il n'était pas rare que les rabbins donnent des surnoms à leurs disciples: Jésus lui‑même a fait quelque chose de ce genre avec les deux fils de Zéhédée, lorsqu'il les a appelés les « fils du tonnerre » (Mc 3,17----
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------- quand Dieu vit qu'Abraham devait naître, il dit: "Voilà, j'ai trouvé un rocher sur lequel je peux construire et fonder le monde." Voilà pourquoi il appela Abraham un rocher: "Regardez le rocher d'où l'on vous a taillés" (Is 51,1.20). »
Abraham, le père de tous les croyants, est avec sa foi le rocher qui soutient la création, repousse le chaos, le déluge originel qui presse et menace de tout anéantir.
Simon, qui a été le premier à reconnaître Jésus comme le Christ, qui a été le premier témoin de la résurrection, devient maintenant, par sa foi renouvelée christologiquement, le rocher qui s'oppose à la marée sinistre de l'incrédulité et à sa puissance destructrice de l'humanité. -------
