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---- Dieu rencontre l'homme de façon humaine dans les signes de la communauté humaine et dans la conversion de la réalité simplement biologique en réalité humaine, celle‑ci recevant, dans l'action religieuse, une troisième dimension: la garantie du divin dans l'humain.
------ les formes sacramentelles primordiales de l'histoire de l'humanité ne se rattachent pas à des faits spécifiquement spirituels et religieux, mais aux manifestations majeures de l'ordre biologique qui fait partie de l'être de l'homme. Elles sont pour ainsi dire l'expérience de la transparence du biologique au spirituel et à l'éternel. Il est vrai qu'ensuite, au cours de l'his-
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toire, le domaine spécifiquement humain et spirituel développe également ses points vitaux sacramentels, --------Le premier naît à partir de l'expérience primordiale de la culpabilité. ------------------ Saint Bonaventure, le grand théologien franciscain du Moyen Age, n'avait donc pas tout à fait tort de dire que deux sacrements avaient été institués à l'aube de l'histoire et étaient aussi anciens que l'homme lui-même les sacrements de mariage et de pénitence. Dans les religions des divers peuples, cela a donné naissance à des rites extérieurs des plus estranges: ablution, purification, transfert de la faute sur des animaux ou des esclaves. --------on perçoit comme le balbutiement d'une conscience qui sait que l'homme trouve la proximité de Dieu en acceptant la vérité de sa faute. Et si l'on essaye de purifier le spirituel par des moyens matériels, de tels
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rites, malgré toute l'absurdité que l'on peut reconnaître à ce procédé, contiennent cependant le cri émouvant d'un désir de purification.
Un deuxième phénomène de type sacramentel se rencontre dans la fonction des rois et des prêtres: -------- ils sont l'expression de la transparence de l'humain au divin et en même temps l'expression d'une conscience qui sait que la communauté humaine n'est solidement fondée que lorsqu'elle ne s'appuie pas seulement sur elle‑même, mais s'enracine dans plus grand qu'elle. ----------
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------- quel est l'élément chrétien distinctif ? En quoi consiste sa spécificité, au milieu d'un monde qui autrefois était partout imprégné de l'idée sacramentelle ? ---------
Qu'est‑ce qu'un sacrement chrétien ? ------
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------ ce qui distingue la réalité chrétienne ---: désormais le voile est levé sur l'identité de Dieu ; il n'apparaît plus comme le mystère insondable du cosmos en général, mais comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob comme le Dieu surtout de Jésus‑Christ: le Dieu qui est là pour l'homme et qui est pour ainsi dire défini par son «être‑avec » les hommes. En un mot : il apparaît comme le Dieu personnel, qui est connaissance et amour et qui, pour cette raison, est pour nous parole et amour, parole qui nous appelle et amour qui nous rassemble.
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--- les choses ne sont pas simplement des objets et des matériaux pour notre travail, mais en même temps des signes qui renvoient au delà d'eux‑mêmes, à l'amour de Dieu que les objets laissent transparaître pour celui qui voit. ------- Dans l'eau de la source que le voyageur assoiffé rencontre dans le désert, se manifeste le mystère du réconfort qui crée une nouvelle vie au milieu du désespoir. -----------
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