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Le sens des sacrements aujourd'hui
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--------- Nous restons toujours marqués par la méconnaissance idéaliste de l'être humain, que Fichte a portée à son degré extrême. -----------. Le Moi créateur de Fichte repose, à tout le moins, sur une confusion de l'homme avec Dieu, mis pratiquement sur le même pied. ---------------------- =================================
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---------- L'erreur de l'idéalisme hostile au sacrement consiste en ce qu'il veut faire de l'homme un pur esprit devant Dieu. Au lieu d'un homme, il ne reste qu'un fantôme inexistant. Et une religiosité qui a voulu bâtir sur de tels fondements a bâti sur du sable mouvant.
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-------- ce qui est spécifique de l'eucharistie, ce n'est pas la présence de Dieu tout court, mais la présence de l'homme Jésus‑Christ, qui renvoie au caractère horizontal et historique de la rencontre de l'homme avec Dieu. Celui qui va à l'Église et célèbre les sacrements, ----------- le fait parce qu'il sait qu'en tant qu'homme il ne peut rencontrer Dieu que de façon humaine, c'est‑à‑dire sous la forme de la solidarité humaine, de la corporalité et de l'historicité. Et il le fait parce qu'il sait qu'en tant qu'homme il ne peut décider par lui‑même quand, où et comment Dieu devra se montrer à lui ; il sait qu'il est celui qui reçoit, livré à une toute‑puissance qui est donnée, qu'il ne peut produire par ses propres forces, et qui représente ainsi le signe de la souve-
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raine liberté d'un Dieu qui décide lui‑même de son mode de présence.
----------- L'adoration eucharistique ou la visite silencieuse à l'Église, bien comprises, --------
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---------- s'adresse en réalité au Seigneur qui, par son existence historique et sa passion, est devenu « pain » pour nous, c'est‑à‑dire celui qui par son incarnation et sa mort est devenu « ouvert », accessible pour nous. Une telle prière se réfère donc au mystère historique de Jésus‑Christ, à l'histoire de Dieu avec les hommes, qui nous atteint à travers le sacrement. Elle se réfère aussi au mystère de l'Église par sa référence à l'histoire de Dieu avec les hommes, elle se réfère à tout le «Corps du Christ », à la communauté des croyants, dans laquelle et à travers laquelle Dieu vient à nous. -------- Là est en définitive le véritable sens de notre fréquentation de l'Église: m'intégrer moi-même dans l'histoire de Dieu avec les homes; c'est dans cette histoire seulement que j'ai ma véritable existence humaine, et pour cette raison elle seule m'ouvre le véritable espace de ma rencontre avec l'amour éternel de Dieu. Car cet amour ne s'adresse pas seulement à un esprit individuel, isolé qui (nous l'avons déjà dit) ne serait qu'un fantôme
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par rapport à la réalité de l'homme ; il s'adresse à l'homme tout entier, dans le corps de son historicité et lui donne, dans les signes sacrés des sacrements, l'assurance de la réponse divine dans laquelle la question ouverte qu'est l'existence humaine trouve sa fin et son achèvement.
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