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La parole dans le baptême:
l'invocation à la Trinité
------- “Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint‑Esprit ». ------- le baptême établit une communauté de nom avec le Père, le Fils et le Saint‑Esprit. De ce point de vue il est jusqu'à un certain point comparable à ce qui se passe dans le marriage: celui‑ci établit entre deux personnes une communauté de nom ; celle‑ci à son tour exprime le fait que désormais ces personnes forment une unité nouvelle, si bien que, quittant le lieu où elles vivaient jusqu'alors, elles habitent désormais non plus chacune de son côté mais ensemble. Le baptême réalise chez l'homme une communauté de nom avec le Père, le Fils et l'Esprit ; la situation du baptisé est ici, sous un certain aspect, comparable à celle d'une épouse dans une société patriarcale: il a reçu un nom nouveau, et appartient désormais au milieu d'existence délimité par ce nouveau nom.
------- dans la controverse de Jésus avec les Sadducéens au sujet de la résurrection (Mc 12, 18‑27). ------ Jésus se trouve dans la nécessité d'argumenter -------en soulignant que Dieu se présente à Moïse comme le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Dieu s'est à ce point lié à l'homme que c'est par référence à tel homme qu'on peut dire qui il est et le distinguer des autres dieux. --------------
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----- A partir de là il est facile de comprendre que le baptême est la résurrection déjà commencée, introduction dans le Nom de Dieu et donc dans la Vitalité indestructible de Dieu.
----- Dieu est nommé ----- comme Père, Fils et Esprit. Cela signifie d'abord que Dieu même existe comme face à face du Père et du Fils, et comme unité de l'Esprit. Et cela signifie par conséquent que nous sommes destinés à être fils, à entrer dans le rapport du Fils avec Dieu et à être insérés dans l'unité de l'Esprit avec le Père. Être baptisé serait donc alors être appelé à participer au rapport de Jésus avec Dieu. ---------
------- Participer à la relation filiale, en quoi cela consiste‑t‑il ? ----
Si le fait d'être baptisé au Nom du Dieu Trine signifie pour l'homme l'entrée dans une existence de fils, cela exige aussi, d'après ce que nous avons dit, une existence dont le centre soit une commu-
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nauté avec le Père par la prière. -----en sorte que l'on prend toutes ses décisions en écoutant Dieu, au besoin en luttant contre Lui comme Jacob contre l'Ange.
Autre conséquence: si l'on devient fils de ce Père, alors on n'est plus seul. Entrer dans cette filiation c'est entrer dans la grande famille de ceux qui sont fils avec nous. Cela crée une nouvelle parenté. S'attacher au Christ signifie aussi toujours s'attacher à tous ceux dont il a voulu faire un seul corps. On voit ainsi apparaître, dans la formule trinitaire, la dimension ecclésiale du baptême: celle‑ci n'est pas quelque chose de surajouté mais a été introduite par le Christ lui même dans le concept de Dieu. Naître de Dieu signifie être introduit par naissance dans le Christ total, Tête et membres.
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---------- Être baptisé signifie recevoir pour sien le Nom du Christ,
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devenir Fils avec Lui et en Lui. ------ Et nous devons, comme fils, nous reconnaître à ce point liés au Christ que nous nous fassions une seule chair, « un seul corps » avec ses frères. Ainsi, le baptême signifie que nous nous quittons nous‑mêmes en tant que Moi séparé et indépendant et que nous nous retrouvons dans un nouveau Moi. Il est sacrement de mort, et, à cause de cela mais aussi, seulement de cette manière ‑ il est un sacrement de resurrection.
