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B ‑ L'ASPECT MISSIONNAIRE
THESE IX
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Les Eglises locales qui, sous la direction de leurs Pasteurs, s'appliquent à cette tâche ardue d'incarnation de la foi chrétienne, doivent toujours maintenir la continuité et la communion avec l'Eglise universelle du passé et du présent. Grâce à leurs efforts, elles contribuent aussi bien à l'approfondissement de la vie chrétienne qu'au progrès de la réflexion théologique dans l'Eglise universelle, et conduisent le genre humain dans toute sa diversité vers l'unité voulue par Dieu.
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-------- La raison principale pour laquelle le monde gréco‑romain dans son ensemble accueillit le christianisme, fut avant tout l'expérience vécue par les peuples qui le constituaient: « les chrétiens pensent mieux, vivent mieux, meurent mieux que les autres; nous aussi nous voulons penser, vivre et mourir ainsi ! ».
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-------- le Décret de Vatican II sur l'activité missionnaire appuya avec beaucoup d'insistance la revendication d'une pluralité culturelle au sein de l'unique christianisme. --------
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C ‑ LA QUESTION
DE LA VALEUR PERMANENTE
DES FORMULES DOGMATIQUES
Commentaire du Cardinal JOSEPH RATZJNGER
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THESE XV
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Le respect de l'autonomie des valeurs humaines et des responsabilités légitimes en ce domaine implique la possibilité d'une diversité d'analyses et d'options temporelles chez les chrétiens. Cette diversité peut être assumée dans une même obéissance à la foi et dans la charité (cf. G.S. 43).
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2. Le diagnostic du Souverain Pontife.
Durant ces dernières années, Paul VI -------a évidemment rencontré les problèmes du pluralisme ou « du variant et de l'invariant » en morale.
------ Dans un discours du 9 juillet 1969, le pape prend -------- parti pour une plus grande liberté. « La mentalité engendrée par les enseignements du Concile tend, dit‑il, à ce que la liberté s'exerce, maintenant davantage qu'avant, dans le for intérieur de la conscience. Elle tend donc à tempérer l'ingérence de la loi extérieure et à accroître celle de la liberté intérieure, de la responsabilité personnelle, de
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la réflexion sur les grands devoirs de l'homme » (49).
Dans ce même discours, Paul VI déclare que cette liberté «engendre un pluralisme légitime des moeurs en ce qu'elles ont de contingent; elle favorise la richesse des libres et légitimes expressions locales, linguistiques, culturelles » (50). Plus tard, le Saint‑Père a eu l'occasion de préciser cette zone de variation et de « contingence » en morale chrétienne et en morale humaine , « La loi morale, dit‑il dans son allocution du 30 août 1972 (51), ne peut subir de changements dans ses principes constants qui sont ceux de la loi naturelle et de l'Evangile. ------
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