p96 LE DIEU DE JÉSUS‑CHRIST
-----
RESSUSCITÉ SELON LES ÉCRITURES(18)
-----
=================================
p97 JÉSUS‑CHRIST
--------
------ Qui lit le Nouveau Testament pourra constater sans trop de peines qu'il y a deux types essentiellement différents de récits de la Résurrection: --- la tradition confessante --------- tradition narrative. -
L'origine de la tradition confessante, nous pouvons la deviner à partir de la tradition narrative. Celle‑ci rapporte que les pèlerins d'Emmaüs ont été accueillis à leur retour par les Onze qui les saluèrent en disant: le Seigneur est vraiment ressuscité, il est apparu à Pierre. -
=================================
p98 LE DIEU DE JÉSUS‑CHRIST
----- La profession de foi chrétienne est en train de naître. ------ l'intention véritable est de maintenir le noyau chrétien sans lequel message et foi sont vains.
La tradition narrative ----- exige des récits ayant un contenu plus détaillé. ---
=================================
p99 JÉSUS‑CHRIST
------ la tradition confessante est au‑dessus de la tradition narrative, Elle est la véritable «foi», la mesure de toute interprétation.
--- « il est mort » ------ « selon les Ecritures », --- « pour nos péchés». Qu'est‑ce que cela signifie?
-- « selon les Ecritutes » ----- cette mort ------ entre dans le contexte de l'histoire divine, reçoit d'elle sa logique et sa signification. ---
---- «pour nos péchés». ------
=================================
p100 LE DIEU DE JESUS‑CHRIST
-------- la mort de Jésus est ainsi soustraite à la lignée de la mort maudite qui découle de l'arbre de la connaissance, de la prétention à se faire l'égal de Dieu, celle‑ci aboutissant elle‑même à ce que l'homme ne soit plus que terre et non plus Dieu. Cette mort est d'un autre ordre: Elle n'est pas l'accomplissement du jugement qui rejette l'homme vers la terre, mais l'accomplissement d'un amour qui ne veut pas laisser les autres sans une Parole, sans un Sens, sans une Eternité. Elle n'est pas inscrite dans une sentence de jugement à la sortie du Paradis, mais dans les Chants du Serviteur de Dieu: c'est une mort qui naît de cette Parole, donc une mort qui devient lumière pour les peuples ; une mort en lien avec la liturgie d'expiation qui doit apporter la réconciliation; donc une mort qui marque la fin de la mort.
--------------
=================================
p102 LE DIEU DE JESUS‑CHRIST
-----
---- il est apparu -------plus exactement il se laissa voir. Cette formule montre qu'il y a ici autre chose: que Jésus après la Résurrection appartient à un domaine de
=================================
p103 JESUS‑CHRIST
la réalité qui normalement échappe à nos sens. ------ Ainsi ne peut‑Il être vu que par celui à qui il se laisse voir lui‑même. --------
---- Jésus ne vivait certainement pas comme un mort réanimé, mais qu'il tenait sa vie du foyer même de la force divine, au‑dessus du domaine de ce qui est mesurable par la physique et la chimie.
---------------=================================
p105 JÉSUSCHRIST
------ «selon les Ecritures ». Ce verset dit: «Tu n'abandonnerais pas ma vie au royaume des morts; tu ne peux supporter que ton ami voie la corruption.» ----- la nouvelle mort de Jésus conduit au tombeau, mais non à la corruption. Elle est la mort de la mort ---
-------------
