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2. L'Etat constitutionnel
------ De type parlementaire, elle ne nous fournit pas un exemple de démocratie directe, mais un modèle de démocratie représentative. Elle n'inclut pas l'absence de pouvoir, mais une certaine manière de l'exercer et de le contrôler (3). -------
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--------- deux états de choses rendent aussi cette forme de démocratie essentiellement et irréductiblement distincte de l'Eglise.
a) Dans le cas de l'Etat, seul le peuple considéré comme un tout détient la souveraineté. --------La démocratie s'entend donc du mandat vis-à-vis du souverain véritable qu'est le peuple. ------
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------- il faut remarquer que la doctrine de la souveraineté du peuple a bien besoin d'être réellement limitée, et doublement. À cet égard, on peut tout d'abord prouver que la fin des États nationaux limite la souveraineté du peuple. Le peuple est en effet une partie de l'humanité. L'Etat a des obligations supra-politiques et le peuple des devoirs supra-démocratiques. Sa souveraineté ne subsiste que dans la soumission aux fins subordonnées de l'humanité considérée comme un tout. ---------
b) L'Etat est au fond sa propre fin. Il s'achève dans le bonum commune, dans le bien commun de ses citoyens. ----------
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------- Pour ce qui est de l'Église, il faut en effet dire d'abord, conformément à l'intelligence de la foi:
* qu'elle n'a aucune souveraineté par elle‑même, et que ses membres n'en ont aucune qui serait le résultat de leurs activités humaines. ------- Ce qui implique:
que l'Église n'ait pas pour but d'administrer de façon communautaire ses valeurs et ses biens particuliers, comme c'est le cas pour les réunions politique et sociales, à plus ou moins grande échelle. Ce qui importe dans l'Église, c'est la vérité incluse dans l'Evangile de Jésus‑Christ plutôt qu'une puissance venant de l'extérieur, --------
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------- le gouvernement n'occupe pas dans l'édification de l'Église la place que tiennent les institutions civiles dans le domaine public et politique. -----
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-------- Quant à l'intérêt manifesté à l'égard de l'Église, ‑entendu comme il faut ‑, il ne se rapporte pas à elle avant tout. Il ne la vise pas directement. Il concerne son origine et sa fin. Il concerne par conséquent la Parole de Dieu, afin qu'elle soit annoncée dans toute sa pureté et sans falsification, et le culte de Dieu, afin qu'il soit convenablement célébré. -------: l'Église ne s'intéresse pas à l'Église, mais à l'Évangile. -------
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-------- l'Évangile est la mesure fondamentale en fonction de laquelle il faut construire l'Église et y établir une charge. --------
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1. Diverses notions particulières
----- la fraternité, au sens biblique du terme, renvoie à la paternité de Dieu et à l'adoption des hommes dans le
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Fils premier‑né, le Fils unique qu'est Jésus, ------
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Dans l'Eglise du Nouveau Testament, la «charge” est essentiellement un « service -------Ainsi, au père auquel on dit adieu avec de grandes marques d'affection (à vrai dire, Paul n'avait pas dédaigné de se considérer comme un père) (3) on substitue le fonctionnaire. À chacun de juger si cette substitution promet le meilleur.
À la place de l'idéal d'une constante promptitude à rendre service qui avait prévalu dans l'Eglise quant à l'accomplissement des charges en raison de leur référence christologique, on met l'image du fonctionnaire. Le fonctionnaire insiste sur une soigneuse délimitation de ses devoirs. Et la propension à bien connaître ses propres droits, à fermer les yeux sur le droit d'autrui, s'impose. ---
