p91 Les sacrements chrétiens
----- L'idée sacramentelle de l'Église primitive exprime une conception symboliste du monde, ------- : elle renvoie à la dimension de l'éternel, celui-ci devenant présent et perceptible au milieu du temporel.
-------- De même que les choses ne sont pas simplement des objets, du matériau pour le travail de l'homme, de même l'homme n'est pas seulement un ouvrier qui manie les objets; c'est seulement dans la transparence du monde à son principe éternel que l'homme découvre qui il est lui‑même : il est appelé par Dieu et vers Dieu. Seule l'interpellation de l'Éternel constitue l'homme comme homme. ---------
=================================
p92 Le fondement sacramentel de l'existence chrétienne
------ Ce que la théologie essaye de cerner par le concept « âme » c'est simplement le fait que l'homme est connu et aimé par Dieu d'une façon différente des autres êtres en dessous de lui: il est connu pour connaître en retour, aimé pour aimer en retour. C'est cette façon de subsister dans la mémoire de Dieu qui assure à l'homme une vie éternelle, car la mémoire de Dieu n'a pas de fin. -------- si le fait d'être interpellé par Dieu, non seulement produit l'humanité de l'homme mais la constitue, alors la transparence du monde à l'éternel, base du principe sacramentel, appartient au fondement de son existence. Alors la communication sacramentelle avec l'Éternel le fonde lui‑même.
Allons plus loin. Car les sacrements chrétiens --------signifient en même temps
=================================
p93 Les sacrements chrétiens
insertion dans cette histoire qui vient du Christ. L'adjonction de cette dimension historique représente même la vraie transformation de l'idée sacramentelle. C'est elle seulement qui donne à la symbolique naturelle sa force d'obligation et d'exigence concrète, qui la débarrasse de toute ambiguïté et en fait une garantie sûre de la proximité du seul vrai Dieu qui n'est pas seulement la profondeur mystérieuse du cosmos mais son Maître et Créateur.
-------- Car l'homme est foncièrement marqué par l'histoire, c'est sa nature même d'être historique :---------Plus concrètement: mon être
=================================
p94 Le fondement sacramentel de l'existence chrétienne
d'homme se réalise dans la parole, dans le langage qui marque ma pensée de son empreinte et m'incorpore dans la communion inter‑humaine qui, elle, donne sa marque à mon propre être d'homme. Or le langage que nous pouvons ainsi considérer comme medium essentiel pour la réalisation de l'existence humaine, je ne le crée pas moi‑même; son rôle consiste précisément à m'unir aux hommes qui m'entourent et qui me précèdent : le langage est l'expression de la continuité de l'esprit humain dans le déploiement historique de son être. ---------mon être d'homme reçoit son assise ainsi que l'espace de ses possibilités et de ses réalisations en premier lieu par l'histoire ; ------------
=================================
p95 Les sacrements chrétiens
-------- recevoir les sacrements chrétiens, c'est entrer dans l'histoire qui part du Christ, avec la foi que c'est là l'histoire salvatrice, ouvrant pour l'homme ce contexte d'histoire qui lui permet de vivre vraiment, et l'introduit à sa véritable authenticité ‑ à l'unité avec Dieu, qui est son éternel avenir.
---------- les sacrements l'introduisent dans le contexte historique de cet Homme qui était
=================================
p96 Le fondement sacramentel de l'existence chrétienne
en même temps Dieu et lui procurent ainsi, au milieu de son assujettissement insurmontable à l'histoire, et à travers cet assujettissement même, l'union libératrice avec l'amour éternel de Dieu qui s'est inséré dans cette ligne horizontale et a fait éclater la prison: la chaîne de l'horizontale qui lie l'homme est devenue dans le Christ la corde du salut qui l'attire vers les rives de l'éternité de Dieu.
-------- les réalités visibles qui, déjà de par leur finalité de création, manifestent une certaine transparence pour le Dieu Créateur, ont pris une signification nouvelle, décisive pour l'existence, du fait qu'elles sont intégrées dans le contexte de l'histoire du Christ et qu'elles
=================================
p97 Les sacrements chrétiens
sont devenues des moyens d'insertion dans ce nouveau contexte historique. --------
=================================
