p52 LE DIEU DE JÉSUS‑CHRIST
-------- Jésus‑Christ: il est l'image restaurée de Dieu. Mais quel Dieu voyons-nous là ? De nombreuses personnes, se fondant sur une théologie mal comprise, en ont tiré une image tout à fait fausse ‑ l'image d'un Dieu cruel qui exige le sang de son propre fils. Ils y ont lu l'image des amis de Job et, épouvantés, se sont détournés de ce Dieu‑là. Mais c'est le contraire qui est vrai: le Dieu de la Bible n'exige aucun sacrifice humain. Dans l'histoire des religions, là où Il apparaît, le sacrifice humain cesse. ---
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p53 DIEU
------- le sacrifice du premier‑né exigé par la religion héréditaire d'Abraham est remplacé par son obéissance et par sa foi ; ------Pour le Dieu d'Israël, le sacrifice humain est une abomination: Moloch, le dieu des sacrifices humains, est l'essence même des faux dieux auxquels s'oppose la foi en Yahvé (22). ------- l'homme vivant, voilà la gloire de Dieu. C'est le genre de « sacrifice humain », d'offrande qu'il demande (23).
Mais alors, que signifie la croix du Seigneur? Elle est la forme de cet amour qui a pris l'homme totalement et par suite est descendu également dans son péché et dans sa mort. Ainsi cet amour est‑il devenu «sacrifice » : amour sans limites qui prend l'homme, la brebis égarée, sur ses épaules et, à travers la nuit de son péché, le ramène au Père. Depuis, il y a une nouvelle manière de souffrir: une souffrance qui n'est pas malédiction, mais amour qui transforme le monde.
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p54 p55
CHAPITRE 2
Jésus‑Christ
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p56 p57
IL DESCENDIT DU CIEL
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p58 LE DIEU DE JESUS‑CHRIST
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-------- La « condescendance», nous n'en voulons pas. Nous voulons l'égalité. La phrase de I'Ecriture: « deposuit potentes de sede» (Il renverse les puissants de leur trône) nous convient bien mieux que «descendit de caelis», bien que les deux aillent ensemble, car le Dieu qui descend est justement celui qui détrône les puissants et qui élève au rang de premiers ceux qui étaient jusqu'alors les derniers. Mais nous préférons nous charger nous‑mêmes de renverser les puissants sans l'aide de l'intervention divine. ------
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p60 LE DIEU DE JESUS‑CHRIST
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------ le mouvement de l'Etre divin passant dans l'être de l'homme; plus encore, le mouvement allant de la majesté à la Croix, allant jusqu'aux derniers qui par là même deviennent les premiers. --
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p61 JÉSUS‑CHRIST
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1. LES ANIMAUX ET LE FILS DE L'HOMME EN DANIEL 7
----- livre de Daniel ------ à l'époque où la foi d'Israël était la plus durement persécutée par le roi hellénistique Antiochus IV Epiphane. ------
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p62 LE DIEU DE JÉSUS‑CIIRIST
------- le rationalisme grec éclairé pénètre en triomphateur, ------ légitimation de la puissance et du success. ------ la voie du progrès que suit l'histoire est manifeste. La circoncision, considérée comme un rite païen répugnant, disparaît. On construit des gymnases qui deviennent les nouveaux centres de la civilisation humaniste. Les dieux du rationalisme grec éclairé prennent de plus en plus la place de Yahvé.
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p63 JESUS‑CHRIST
---- Finalement la terre est remise entre les mains de celui qui vient d'en haut et qui est comme un « Fils d'Homme». ------l'Homme vient d'en haut, de l'espace divin. -----dans le récit de la Genèse les animaux peuplent tout d'abord la terre. Mais à la fin l'homme est destiné à régner sur le monde ----
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p64 DIEU DE JÉSUSCX1RIST
l'affirmation de Daniel est la suivante: soyez sans crainte. Même si maintenant ce sont les bêtes qui dominent, l'histoire remplira finalement la promesse de la création (2).
------ face à ce qui vient d'en bas, à la puissance bestiale dont la brutalité vantarde dévaste le monde, il est l'« Homme» qui vient d'en haut. -------- finalement c'est bien l'homme qui est le roi des animaux et il les domptera avec l'autre puissance, cachée, celle de l'esprit et du coeur, qui lui est donnée. Finalement, c'est à lui que la Puissance appartient et du même coup la «puissance » est métamorphosée.
